معاون نخست وزیر روسیه: امید روسیه برای فروش فن آوری هوایی به ایران در آینده

معاون-نخست-وزیر-روسیه-امید-روسیه-برای-فروش-فن-آوری-هوایی-به-ایران-در-آینده

روز سه شنبه دیمیتری راگزین ، معاون نخست وزیر روسیه در چهارچوب افتتاحیه ی نمایشگاه ماکس-۲۰۱۵ به ریانوواستی اطلاع داد: روسیه قصد دارد در آینده ای نزدیک محصولات صنعت هواپیمایی میهنی خود را به ایران ارسال نماید.

به گزارش شفقنا، به نقل از اسپوتنیک، دیمیتری راگزین ،معاون نخست وزیر روسیه و سورنا ستاری معاون رییس جمهور ایران در جریان نمایشگاه بین المللی هوافضای ماکس-۲۰۱۵ با نمونه های آینده و معاصر فن آوری هوایی تولید شرکت های مشترک صنعت هواپیمایی آشنا شدند.

در غرفه ی شرکت ” ایرکوت” راگزین و ستاری مدل شبیه سازی شده ی هواپیمای مسافربری آینده MC-21 را آزمایش کردند. راگزین در جریان بازدید از غرفه ها، مهمان ایرانی را با ویژگی ها و تجهیزات هواپیماهای نظامی روسی آشنا کرد. هیات ایرانی از نمونه های نمایشگاهی هواپیماهای سو-۳۵ ، میگ-۲۹، پاک فا و غیره بازدید کردند.

ضمنا به مهمانان مجموعه ی ابزار فن آوری آموزش برای جنگنده ی میگ —۲۹ توسط سی دی را نشان دادند.

راگزین گفت: ” ما بعید نمی دانیم که ایرانی ها می توانند یکی از شرکای ما در زمینه خرید فن آوری های هوایی میهنی باشند. ” به گفته ی وی بین روسیه و ایران همکاری در زمینه انرژی اتمی پیشرفت می کند. راگزین گفت: ” این همکاری ممکن است در زمینه ی صنعت هوایی ، کشتی سازی، صنعت هوافضایی و استفاده از خدمات فضایی نیز توسعه یابد. “

انتهای پیام

http://shafaqna.com/persian

تحلیل هوشمندانه حضرت رضا (ع) درباره مذاکره و توافق با دشمن؛حجه الاسلام و المسلمین هادی سروش

تحلیل-هوشمندانه-حضرت-رضا-ع-درباره-مذاکره-و-توافق-با-دشمن؛حجه-الاسلام-و-المسلمین-هادی-سروش

شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) – حجه الاسلام و المسلمین هادی سروش ،*استاد حوزه علمیه قم در نوشتاری با عنوان تحلیل هوشمندانه حضرت رضا (ع)درباره مذاکره و توافق با دشمن که در اختیار شفقنا قرار داده آورده است:

 

یکی از پیچ های تاریخی در عصر ائمه (ع) جریان پیچیده «ولایت عهدی» حضرت امام رضا علیه السلام است که از طرف خلیفه زمان، مأمون عباسی شکل گرفت که البته وقتی با مفاومت امام روبرو شد برای قبول آن از طرف امام هشتم او متوسل به «اجبار و تهدید» شد. (ر.ک: عیون اخبار الرضا ج۲/۱۳۹).

امام رضا (ع)در شرائط “ضرورت” ولایت عهدی را پذیرفت البته با شروط مهمی که از طرف امام مطرح شد و مأمون هم قبول نمود، که مهمترین آن ها این بود که در هیچ «نصب و عزلی» دخالت نکند. (عیون ج ۲/۱۶۷)

بیانات آن حضرت در قبال آن «پیچ مهم تاریخی» بصورت پراکنده در کلمات مختلف مطرح است. امّا یک بیان و خطبه جامع در این موضوع از آن امام (ع) در مجلس رسمی کارگزاران حکومتی در تاریخ ثبت شده که در خور توجه است؛ خصوصاً از این دیدگاه که، ما در نظام اسلامی مان داعیه حکومت اسلامی و توجه به سیره معصومین (ع) داریم و از سوئی همواره مواجه به اموری در سطح جامعه و نظام می شویم که اشتباه و قصور ممکن است مهمترین آرمانهای ما را به چالش جدی بکشد.

 

امّا بیانات حضرت رضا (ع) به نقل شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا (۲/۱۴۶)از این قرار است:

حاکم بیهقی از محمد صولی نقل می کند ابن اسحاق گوید:در یک محفل رسمی امام رضا (ع) با مأمون در جهت قبول ولایت عهدی بیعت نمود و مردم گروه گروه برای عرض تبریک به محضرش می رسیدند تا اینکه امام با اشاره­ی همگان را در سکوت قرار داد و با نام الهی آغاز به سخن نمود و خطوط مهمی را درباره قبول و توافق با مأمون متذکر شد که اهم آن خطوط از این قرار است:

 

۱)توجه به اراده­ی الهی و آگاهی او ازهرعلن و خفائی

اولین نکته مهم معرفتی که امام رضا(ع) در طلیعه سخنرانی خویش به آن اشاره فرمود توجه به پوشش کامل اراده الهی بر سراسر هستی و آگاهی کامل او بر همه ی جزئیات عالم وجود.

قال اباالحسن الرضا(ع) : «الحمدالله الفعّال مما یشاء لا معقب لحکمه و لا راد لقضائه یعلم خائنه الاعین و ما تخفی الصدور»

اگر ما انسانها در مقام معرفت، کل ماسوی ا… را در تحت اراده­ی الهی و علم بی پایان او بدانیم قطعا بسیاری از سخت ترین پیچ های مهم سیاسی، اجتماعی روان شده و نیرو و انرژی مضاعفی از سکاندارن عرصه سیاست و مدیرتی به هدر نخواهد رفت.

درست به همین علت بوده که شاگرد برجسته مکتب اهل بیت (ع) یعنی امام راحل در سختترین پیچ های تاریخ سیاسی زندگی خود با توجه به اراده الهی و آگاهی او از جزئیات عالم هستی به نقطه ظفر نظر داشت  و آن ظفر و آرامش هم، می رسید.

عبارت «یعلم خائنه الاعین …» در بیان امام رضا (ع) که از سوره غافر اخذ شده حاوی این نکته عمیق معرفتی است که خداوند متعال هیچ گاه از خیانت خائن نان و حتی آنچه در دل می پرورانند غافل نیست. که البته  غیر از امام رضا (ع) حضرت امیر (ع) هم در جریان نفس گیر “جمل” نیز از این آیه استفاده نمود که درخور  دقت لازم است. (ر.ک:بحار ۳۲/۱۲۹)

این درس بزرگی از امام هشتم (ع) برای سیاستمداران دینی مسلک است که در پیچ های سخت تاریخی و سیاسی نباید از اراده­ی الهی و علم و قدرت حق غافل شوند تا بتوانند با روحیه «توکّل» و «توسل» از آن پیچ ها بسلامتی عبور کنند.

کمترین تأثیر این دیدگاه و روحیه معرفتی این است در مهمترین عرصه های مواجه شده با دشمن در پای میز مذاکره خود را بی پشتیبان و همراه ،نمی بیند و یک قدرت و اقتدار آن سوئی در خود احساس می کنند.

 

۲) پرهیز از حساسیت فزونی در دشمن

نکته مهم دیگری که حاکی از نگاه عمیق و هوشمندی ظریف امام رضا (ع) می باشد این است در عین اینکه در جای دیگری خود آن حضرت(ع) تصریح فرمودند: «بر خطاهای دستگاه حاکم و شخص مأمون صحّه نمی گذارد و حربه «تأیید» را به آنان نخواهد داد». (عیون ۲/۱۴۵) و آگاهی کامل از نیّات دشمن دارد و می داند که: «کان المأمون فی باطنه یحب سقطات الرضا ـ یعنی مأمون در باطنش به حذف امام رضا می اندیشید» (عیون ۲/۲۳۱) و حتی شخص مأمون را قاتل خویش دانسته و معرفی می نماید. (عیون ۲/۱۸۵).

اما با همه این اوصاف هیچ گاه دشمن را وادار به حمله و حملات در اثر «حساسیت فزونی» نمی نمود لذا در همان خطبه مردمان را متوجه به جهات اثباتی حاکمیت و مذاکره و توافق خویش فرمود و دعا کرد که: «عضده الله بالسداد و وفقه للرشاد ـ خدا او را به درستی ها رساند و در امور مثبت توفیقش دهد …».

 

۳) توجه دادن افکار عمومی به یک دوره مظلومیت و محرومیت

زیبائی سیره امام رضا (ع) در برخورد با مسئله مأمون و دسنگاه خلافت آنجا ظهور و بروز می کند که امام (ع) افکار عمومی را متوجه یک دوره طولانی مظلومیت و محرومیت خویش و نیاکانش(اهلبیت) می فرماید و سربسته اذهان را به آن دوره «محرومیت ها و تحریم ها» متوجه میسازد ومیفرماید:

«عرف من حقنا ماجهله غیره؛ …».

۴) کمال استفاده از موقعیت پیش آمده

در کنار گوشزد نسبت به آن مظلومیت و محرومیت توجه همگان را به کمال استفاده از موقعیت پیش آمده از طرف دشمن می فرماید و خیلی زیبا استدلال می فرماید برای «احقاق حقوق» و رفع «محرومیت و تحریم ها» باید از این موقعیت زمانی بهره برد :

«فوصل ارحاماً قطعت و آمن نفوساً فزعت بل احیاها و قد تلفت و اغناها اذا افتقرت مبتغاً رضی رب العالمیناز حقوق ما خاندان حقی را که دیگران آن را نشناختند و رحمی را دیگر قطع کرده بودند وصل نمود و نفوسی را که با ترس می زیستند امان داد و مطمئن ساخت بلکه زنده گردانید و از مردگی و یأس نجات بخشیده و آرامش داد و نیازمندشان را بی نیاز کرد …».

 

پس بر اساس سیره حضرت ثامن(ع) میتوان از موقعیت های مثبتی که برای مسلمین و شهروندان جامعه اسلامی  از سوی دشمن پیش میآید کمال بهره را برد ، همانگونه که خواندید که آنحضرت(ع) چه بهره فراوانی از موقعیت «ولایت عهدی» که توسط دشمن پیش آمده بود گرفت.

 

۵) پای بندی به توافق و پیمان

نکته دیگری که امام هشتم (ع) بصورت جدی به همگان خصوصاً «تندروهای زمان خویش» گوش زد فرمودکه:

این بود که این توافق و تعهّد به نقطه «امضاء و قبول» رسیده و هیچ کس حق پیمان شکنی و تعرّض ندارد چرا که آنچه را در عرصه نظام اسلامی توسط کارگزاران آن نظام بسته می شود یک پیمان الهی به حساب می آید که نقض آن نقض احکام الهی است.

فرمود: «انه جعل الی عهده و الامره الکبری ان بقیت بعده فمن حل عقده امرالله تعالی بشدها و قصم عروه احب الله ایثاقها فقد اباح حریمه و احل محرمه …»

این بخش از سخنرانی حضرت رضا (ع) گرچه شامل «حاکمیت عباسی» می شود که کارگزاران حاکمیت بعد از مرگ مامون حق پیمان شکنی در رابطه با «ولایت عهدی» ندارند، امّا قطعاً شامل افراد بظاهر شیعه و علویونی نیز می شود که ممکن بود به بهانه دلواپسی و تقبیح مذاکره و توافق با دشمن حملات سنگینی را متوجّه امام هشتم (ع) کنندو حضور امام (ع) را در مقام ولایت عهدی را نادیده بگیرند.

 

۶) سکوت و تسالم در مواقع خطر برای دین و جامعه

در طول تاریخ ادیان و خصوصاً دین اسلام افرادی بوده­اند شعاع ناقصی از «دین» بر آنان تابیده بود و در مقابل رفتار مسالمت آمیز انبیاء و اولیاء الهی در مواقع و مواقف مهمی، لب به اعتراض و بلکه دست به شمشیر می بردند و غافل از مسئله اهمّی بنام «حفظ دین» و «بقای جامعه اسلامی» بودندمانند مسئله “صلح حدیبیه”  “حکمیت” و و “صلح امام حسن” و…

امام رضا (ع) در پایان سخنرانی خود اشاره­ای کوتاه به جریانات بعد از رحلت رسول اسلام (ص) و مظلومیت حضرت امیر (ع) می فرماید وچرائی سکوت بلکه همکاری محدود امام علی (ع) در عصر خلفاء را طرح میفرماید:

«بذلک جری السالف فصبر منه علی القلتات و لم یعترض بعدها علی الغرمات خوفاً علی شتات الدین و اضطراب حبل المسلمین و لقرب امر الجاهلیه و رصد المنافقین …» که در برخی از مواقع سرنوشت ساز که خوف «شتات الدین» یعنی تفرقه و تشتت در دین و یا «اضطراب حبل المسلمین» یعنی گسستگی و به هم ریختگی در جامعه اسلامی دیده می شود که نتیجه­اش بازگشت مردم از معیارهای مهم دینی و انسانی می رود باید با توجّه و تعقّل و تدبیر بیشتری ،تصمیم گیری کرد و راه «صلاح» را فقط در «سلاح» ندید و دین و دولت و ملت را در مخاطره قرار نداد.

حضرت امام رضا (ع) با انتخاب این جملات و اشاره به آن واقعه تاریخی خواست این نکته عمیق را به همه دولتمردان و سیاستمداران در ازمان و ادوار مختلف تفهیم فرماید که حفظ «دین و جامعه و مردم» فقط و فقط به پرخاش و مبارزطلبی و جنگجوئی و قهر و قطع ارتباطات و مناسبات سیاسی – اقتصادی- پژوهشی نیست چرا که در برخی از شرائط بی توجهی به این امور، “دین را تضعیف و جامعه را نیز منهدم” می کند خصوصاً در مواقعی که در کشوری انقلاب نوپا شکل گرفته و سابقه طاغوت بر آن جامعه عرض اندام ضعیفی داشته باشد و نیز منافقین و دشمنان آن ملت و انقلابشان با همه ی توانائی شان برای ضربه زدن، امور یک کشور را رصد میکنند، اینجاست که مدیران و نخبگان باید برای حفظ دین و ملت و دولت کوشا باشند.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/persian

اوباما مخالفان برجام را دیوانه خواند

اوباما-مخالفان-برجام-را-دیوانه-خواند

شفقنا- رییس‌جمهور آمریکا مخالفان توافق هسته‌ای ایران و ۱+۵ را دیوانه خواند.

به گزارش شفقنا، به نوشته نشریه پولیتیکو باراک اوباما رییس‌جمهور آمریکا روز دوشنبه پس از بازگشت از تعطیلات دو هفته‌ای خود با اشاره به حمایت هری رید، رهبر اقلیت دموکرات مجلس سنا، گفت: من از وی به دلیل بیانیه اخیرش در حمایت از توافق هسته‌ای تشکر می‌کنم. این توافق یک دستاورد دیپلماتیک تاریخی و بهترین دستاورد در عرصه سیاست خارجی آمریکا است.

هری رید اوایل هفته جاری با انتشار بیانیه‌ای قویاً از برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) که ایران و گروه ۱+۵ اواسط ماه ژوییه بر سر آن به توافق رسیدند حمایت کرد.

بنا بر گزارش ایسنا، اوباما در ادامه گفت که افرادی هستند که در خصوص توافق هسته‌ای در کنار وی قرار دارند اما افراد دیوانه‌ای هم وجود دارند.

به نوشته پلیتیکو، دولت باراک اوباما هم‌زمان با نزدیک شدن به زمان رأی‌گیری کنگره درباره توافق هسته‌ای ایران و گروه ۱+۵ برای جلب حمایت از این توافق تلاش می‌کند. مقامات آمریکایی پیش از این هشدار داده‌اند که اگر واشنگتن به طور یک‌جانبه این توافق را رد کند موجب انزوای آمریکا خواهد شد و حتی به جایگاه دلار به عنوان یک ارز جهانی قدرتمند آسیب خواهد زد.

اوباما تهدید کرده است که در صورت رد این توافق در کنگره آمریکا آن را وتو خواهد کرد که در این صورت قانون‌گذاران برای این که بتوانند وتوی رییس‌جمهور را خنثی کنند به دو سوم آراء نیاز خواهند داشت.

تاکنون ۲۸ سناتور دموکرات به طور رسمی از برنامه جامع اقدام مشترک حمایت کرده‌اند.

مسلمان شدن بزرگ دهریون در مناظره ای با امام رضا(ع)

مسلمان-شدن-بزرگ-دهریون-در-مناظره-ای-با-امام-رضاع

شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)-مامون برای تخریب شخصیت امام رضا(علیه‌السلام) تصمیم گرفت تمام دانشمندان و متکلمان مسلمان و غیر مسلمان را از تمام بلاد دعوت کند، که با امام رضا(علیهالسلام) به مناظره بپردازند، به این امید که شاید یکی از آن‌ها بتواند حضرت را شکست داده و مقام و جایگاه حضرت در بین مردم خورد شود. اما حضرت با توجه به علم متصل به علم لایزال الهی، بر همه آنان غلبه کرد و همه آنان در آن مجلس به علم و دانش بی‌نظیر حضرت اعتراف کردند.

به گزارش شفقنا به نقل از رهروان ولایت در این نوشتار به یکی از مناظرات آن مجلس می‌پردازیم:

مناظره با «عمران صابی» بزرگ دهریون و کسانی‌که خدا را قبول نداشتند
هنگامی که حضرت بر مسحیان و یهودیان و زردشتیان علبه کرد، به حاضران رو کرد و فرمود: «آیا در میان شما کسی هست که با اسلام مخالف باشد؟ اگر مایل است، بدون اضطراب و نگرانی سؤالاتش را مطرح کند».

در این هنگام،«عمران صابی» که یکی از متکلمان معروف بود، برخاست و نزد حضرت آمد و گفت: ای دانشمندا بزرگ! اگر خودت دعوت به سؤال نمی‌کردی، من سؤال نمی‌کرد؛ چرا که من به کوفه، بصره، شام و الجزیره رفته‌ام و با علمای علم عقاید روبه رو شده‌ام، ولی کسی را نیافته‌ام که برای من ثابت کند خداوند یگانه است و قائم به وحدانیت خویش است. آیا اجازه می‌دهی همین مساله را از شما بپرسم؟

حضرت که تا آن روز با عمران صابی روبه رو نشده بود، ولی نامش را از مردم شنیده بود، فرمود: اگر در میان این جماعت عمران صابی باشد، تویی؟
گفت: آری، منم.
حضرت فرمود: سؤال کن، امّا اعتدال را در بحث از دست مده و از کلمات ناموزون و انحراف از اصول انصاف بپرهیز.
عمران: به خدا سوگند، من چیزی جز این نمی‌خواهم که حقیقت را برای من روشن سازی تا به دامنش چنگ بزنم و از آن دور نخواهم شد.
حضرت: هر چه می خواهی بپرس.
در این هنگام، حاضران به یکدیگر نزدیک شدند و همه سکوت کردند تا ببینند این مناظره حساس به کجا می‌انجامد.

عمران: از نخستین وجود در جهان هستی و مخلوقاتش با من سخن بگو.
حضرت: اکنون که سؤال کردی، با دقت گوش کن. ما معتقدیم خداوند همیشه بوده و یگانه و واحد بوده و چیزی با او نبوده است، سپس مخلوقات مختلف را به وجود آورد؛ جهان را نه در چیزی بر پا داشت و نه در چیزی محدود نمود و نه طرح و نقشه‌ای  داشت تا جهان را مانند آن بیافریند. پس مخلوقات را به گروه‌های مختلف تقسیم کرد: برگزیده و غیر برگزیده، مؤخّر و مقدّم، رنگ و طعم (و غیر آن). نه نیازی به آن‌ها داشت و نه به این وسیله ارتقای مقام می‌یافت، آیا می‌فهمی چه می‌گویم ای عمران؟
عمران: بله مولای من.
حضرت: بدان ای عمران، اگر خداوند برای نیازی جهان را آفریده بود، باید با قدرتی که داشت، چندین برابر این‌ها را بیافریند؛ چرا که هر قدر اعوان و یاوران(و عرصه حکومتش) بیشتر باشد، بهتر است و لذا می‌گویم آفرینش او برای رفع نیازی نبود.

سپس عمران درباره علم خداوند به ذات پاکش در ازل و قبل از آفرینش موجودات سوال کرد و چگونگی علم خداوند به آن‌ها بعد از وجودشان را جویا شد که اگر علم او از طریق ذهن باشد، ذاتش معرض حوادث می‌شود.
حضرت پاسخ داد: علم او علم حضوری است و موجودات نزد ذات پاکش حاضرند، و گر نه تسلسل لازم می‌آید؛ چرا که باید به آن علم نیز علمی داشته باشد.

سپس عمران از انواع مخلوقات سؤال کرد.
حضرت آن‌ها را به شش گروه تقسیم کرد: از محسوسات گرفته تا ماورای حس، و از جواهر گرفته تا اعراض، و از ذوات گرفته تا اعمال و حرکات. هر کدام آفرینش ویژه خود را دارند.

عمران پرسید: آیا این آفرینش گسترده در ذات او تغییری ایجاد نمی‌کند؟ 
حضرت فرمود: یک وجود قدیم و ازلی که عین هستی مطلق است، دگرگونی در او معنا ندارد، او جامع جمیع کمالات است و نقصی در او وجود ندارد که با آفرینش مخلوقات برطرف گردد.

سپس عمران سؤال کرد که ذات خدا چیست؟
حضرت فرمود: او نور است (امّا نه نور ظاهری و حسّی، بلکه) نور به معنای هدایت کننده همه مخلوقات و تمام اهل آسمان‌ها و زمین.

باز سؤال کرد که خدا کجاست؟
حضرت فرمود: خداوند مکان ندارد.

چیزی نگذشت که وقت نماز فرا رسید، حضرت رو به مأمون کرد و فرمود: وقت نماز فرا رسیده است و باید به ادای فریضه بپردازیم. عمران که از سخنان امام مست شده بود، عرض کرد: مولای من، جواب من‌را قطع مکن که قلبم نرم و آماده پذیرش شده است!
حضرت فرمود: عجله مکن! نماز می‌خوانیم و باز می‌گردیم. سپس حضرت وارد اندرون شد و نماز را به جا آوردند، امّا مردم در بیرون پشت سر محمّد بن جعفر (عموی امام) نماز خواندند. بعد از ادای نماز، حضرت به مجلس بازگشت و عمران را صدا زد و فرمود: سؤالت را ادامه بده.

عمران: آیا ممکن است به این سؤالم پاسخ فرمایی که آیا خداوند به ذاتش وجود دارد یا به اوصافش؟
امام علیه السلام ضمن توضیحی او را به این حقیقت توجه داد که بسیاری از این اوصاف که می بینی، اوصافی است که بعد از آفرینش موجودات از ذات پاکش انتزاع می شود (مثلاً تا مخلوقی آفریده نشده بود، خالق، رازق، رئوف، رحیم، معبود و … مفهومی نداشت. هر چند علم و قدرت بی پایان در او بود). بنابراین، ذات مقدس او حتی قبل از اوصاف (منظور صفات فعل است، مانند مثال های قبل، نه صفات ذات، مانند علم و قدرت) وجود داشته است. امام سپس به تشریح مفاهیم «ابداع» ، «مشیت» و «اراده» که یک حقیقت با سه عنوان است، پرداخت و از نخستین ابداع در عالم هستی سخن گفت و جالب این که امام(علیه السلام) نخستین ابداع الهی را مساله «حروف الفبا» شمرد که کلمات همه از آن تشکیل می‌گردند و این حروف به طور جداگانه مفهومی ندارند.[۱] 

عمران پیوسته توضیحات بیشتری از امام(علیه‌السلام) می‌خواست حضرت این چشمه فیاض علم الهی، او را بهره مند می‌ساخت، تا رسید به آن‌جا که حضرت فرمود: آیا مطالب را خوب درک کردی ای عمران؟ عمران در میان تعجب حاضران عرض کرد: آری، به خوبی فهمیدم و شهادت می‌دهم خداوند همان‌گونه است که شما وصف کردید و وحدانیتش را ثابت نمودید، و نیز گواهی می‌دهم که محمّد(صلی‌الله‌علیه‌وآله) بنده اوست که به هدایت و دین حق فرستاده شده است؛ سپس رو به قبله به سجده افتاد و مسلمان شد. این‌جا بود که شگفتی حضار به اوج رسید.

نوفلی می‌گوید: هنگامی که علمای کلام مشاهده کردند عمران صابی که در استدلال بسیار نیرومند بود و هرگز کسی بر او بر او غلبه نکرده بود، در برابر امام علی بن موسی(علیهماالسلام) تسلیم شد، دیگر کسی از آنان نزدیک نیامد و از حضرت چیزی سؤال نکرد.

مجلس تمام شد و مردم پراکنده شدند و من با جماعتی از دوستان در آن جا بودم، ناگهان محمّد بن جعفر(عموی حضرت) من‌را فرا خواند، نزد او رفتم، گفت: ای نوفلی، دیدی چه شد؟ به خدا سوگند، من هرگز گمان نمی‌کردم علی بن موسی(علیهماالسلام) چیزی از این مسائل را بلد باشد و هرگز نشنیده بودم که در مدینه از این مباحث سخن گفته باشد یا علمای کلام نزد او اجتماع کرده باشن؛ من می‌ترسم که این مرد(مأمون) به او حسد بورزد و او را مسموم سازد یا بلای دیگری بر سرش بیاورد. به او بگو از این امور خودداری کند.

نوفلی می‌گوید گفتم: او از من نخواهد پذیرفت. و این مرد (مأمون) می‌خواست او را امتحان کند تا بداند آیا چیزی از علوم پدرانش نزد او هست یا نه؟
گفت: به هر حال، از قول من به ایشان بگو: عمویت از این ماجرا خشنود نیست و دوست می‌دارد و مصلحت می‌بیند به دلایلی این راه را ادامه ندهی.
نوفلی می‌گوید: هنگامی که در منزل خدمت حضرت رسیدم، ماجرای سخنان عمویشان را به عرض رساندم. امام تبسمی پر معنا زد و فرمود: خدا عمویم را حفظ کند، می‌دانم چرا از این ماجرا خشنود نیست.
سپس یکی از خادمان را صدا زد و فرمود: به سراغ عمران صابی برو و او را نزد من بیاور.
گفتم: فدایت شوم، محل او را می‌دانم کجاست. او هم اکنون میهمان بعضی از شیعیان است.
فرمود: اشکالی ندارد. او را سوار کن و نزد من بیاور.
هنگامی که عمران آمد، حضرت به او خوش آمد گفت و لباس فاخر و مرکبی به او هدیه داد و ده هزار درهم نیز به او هدیه داد، سپس فرمود شام را حاضر کنند؛ من‌را سمت راست خود و عمران را سمت چپ نشاند، تا شام پایان یافت. آن‌گاه به عمران رو کرد و فرمود: فردا نزد ما بیا. می‌خواهیم غذای مدینه را برای تو تهیه کنیم. به این وسیله، حضرت او را مورد تفقد خاص خود قرار داد.

از آن به بعد، عمران مدافع سرسخت اسلام شد، به طوری که علمای مذاهب مختلف نزد او می‌آمدند و دلایل آن‌ها را باطل می‌کرد. مأمون نیز ده هزار درهم جایزه برای او فرستاد. فضل بن سهل وزیر مأمون نیز اموال و مرکبی برای او ارسال داشت.[۱]
——————————————————-
پی‌نوشت
[۱]. عیون أخبار الرضا، ج۱، ص۱۵۴- ۱۷۸؛ بحار الأنوار، ج۴۹، ص۱۷۳- ۱۷۷.

ناطق نوری: نمی‌شود کشور را با موج اداره کرد/ جایگاه ما در دنیا نباید این باشد که هست

ناطق-نوری-نمی‌شود-کشور-را-با-موج-اداره-کرد/-جایگاه-ما-در-دنیا-نباید-این-باشد-که-هست

شفقنا- رییس پیشین مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه معتقدم رؤسای جمهورمان با موج انتخاب شده‌اند تصریح کرد که نمی‌شود کشور را با موج اداره کرد.

به گزارش شفقنا به نقل از ایسنا، حجت‌الاسلام والمسلمین ناطق نوری در دیدار با اعضای حزب ندای ایرانیان به طرح دیدگاه‌های خود درخصوص نقش و جایگاه مردم در انقلاب اسلامی و حمایت آن‌ها از نظام پرداخت و گفت: بنده من البدو من الختم دوران امام را شاهد و ناظر بودم و می‌توانم روز قیامت شهادت بدهم که این ملت پای امام و پای انقلاب مردانه ایستادند و آن همه شهید دادند و آن همه ویرانی، اما یک گله از امام نداشتند و عاشقانه ایشان را بدرقه کردند.

وی یادآور شد:آن صحنه بدرقه باشکوه امام (ره) هیچ‌گاه از خاطر من دور نمی‌شود، محو که هرگز، بلکه حتی دور هم نمی‌شود تصویر آن جوانان عاشقی که امام را بدرقه می‌کردند. خب در مقابل این مردم ما‌ها خیلی کاری نکرده‌ایم، هیچ کاری نکردیم، به‌هرحال اگر کاری هم شده است شما دعا کنید خداوند آن را قبول کند و برای رضای خودش بداند و ان‌شاءالله که برای رضای خدا بوده که در غیر‌این‌صورت جز رنج و تعب چیزی نبوده است.

ناطق نوری در ادامه با اشاره به الزامات برقراری دموکراسی در جامعه گفت: بحث من بحث نو و تازه‌ای نیست، یک بحث تکراری است و علت آن هم این است که چون محقق نمی‌شود، آدم مجبور است آن را تکرار کند و آن هم این چند نکته است که شاید هم ملال‌آور باشد، اما به‌هرحال بضاعت من همین است؛ اول اینکه همیشه من معتقد بودم اگر در جایی بخواهد دموکراسی بیاید، حتما باید ابزار آن هم به همراهش باشد تا محقق شود.

وی در ادامه با مرور تعریف دموکراسی آن را مراجعه به آرا و افکار مردم برشمرد و گفت: دموکراسی یعنی همین که مردم در سرنوشت خودشان مؤثر باشند و نقش‌آفرینی کنند .

ناطق نوری در ادامه با مرور وضعیت ایران اسلامی تصریح کرد: کشور ما تا پیروزی انقلاب و زحماتی که امام (ره) و انقلابیون و مردم کشیده‌اند تا انقلاب را به پیروزی رسانیدند، تاکنون به گونه‌ای‌ست که ما میانگین سالی یک انتخابات را داشته‌ایم و افتخار هم می‌کنیم که اگر ٣۶ سال از انقلاب گذشته، ٣٧ انتخابات داشته‌ایم؛ یعنی میانگین سالی یک انتخابات. هرچند به‌تازگی آمده‌ایم برای اینکه هر انتخابات یک تنشی در جامعه ایجاد می‌کند این را کمتر کنیم. یعنی با هم تلفیق کرده‌ایم مثلا انتخابات خبرگان با مجلس یا انتخابات ریاست‌جمهوری با شورا‌ها که دیگر تنش جدیدی ایجاد نشود، وگرنه ما سالی یک انتخابات داشته‌ایم؛ خب این دموکراسی است. اگر صحیح پیاده کنیم و انجام دهیم سالی یک‌ بار مراجعه به آرای مردم خیلی ارزشمند است.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام در ادامه افزود: این ابزار می‌خواهد و ما ابزارش را نداریم. ابزار دموکراسی حزب است و این موضوع خیلی ساده است و اصلا پیچیده نیست؛ وقتی می‌خواهیم یک خبره انتخاب کنیم، برای خبرگان رهبری و مردم می‌خواهند که رأی بدهند. بالاخره همه شهروندان و همه اقشار مختلف که کار‌شناس این کار نیستند به چه کسی می‌خواهند رأی بدهند؟ به عنوان خبره رهبری! و به عنوان کسی که می‌خواهد رهبر را انتخاب کند در زمانی که لازم است. همه مردم که کار‌شناس نیستند و همه مردم که متخصص نیستند. مثلا بیایند و به هرکسی که عمامه بزرگ‌تری داشت و یا محاسن بلندتری دارد به او بگویند آیت‌الله و به او رای بدهند و هرکسی که عمامه کوچک‌تری دارد و محاسنش هم خیلی بلند نبود، ولی در عوض عالم درجه یکی است به او رأی ندهند! عامه مردم چگونه باید بشناسند؟ یا چگونه می‌خواهند رئیس‌جمهور را انتخاب کنند؟

رئیس مجلس پنجم شورای اسلامی افزود: بی‌گمان معیارهایی که قانون اساسی بیان کرده است یا قانون انتخابات یا قانون ریاست‌جمهوری می‌گوید عامه مردم چگونه باید تشخیص بدهند؟ همه مردم نمی‌توانند بروند تحقیق کنند که چه کسی صلاحیت این کار را دارد؛ بنابراین چون حزب نداریم، انتخاب‌هایمان هم خیلی درست درنمی‌آید.

وی در ادامه یادآور شد: انتخابات ریاست‌جمهوری را مثال می‌زنم: رؤسای جمهورمان با موج انتخاب شده‌اند؛ یعنی‌ همان سال ٧۶ یک موج آمد، حالا موج حق یا ناحق آن بحث دیگری است. یک موج آمد و بعد جناب آقای خاتمی انتخاب شدند که شاید دو ماه قبل از آن هرگز به ذهنشان و به ذهن هیچ‌کس نمی‌رسید که این می‌شود یا آن می‌شود. بعد از آقای خاتمی باز هم یک موج آمد، ولی گاهی موج مثبت است و گاهی هم منفی. انتخاب جناب آقای دکتر روحانی هم باز یک موج است. من همیشه به دوستان گفتم نمی‌شود کشور را با موج اداره کرد. موجی‌حرکت‌کردن این نوسانات و مشکلات را هم دارد.

ناطق نوری با تاکید بر اینکه وجود حزب لازم است و من اعتقاد دارم که این ریشه قرآنی هم دارد، گفت: اینکه قرآن می‌فرماید: «تصَلو اهل الذکر من کنتم لاتعلَمون» یعنی اگر نمی‌دانید از اهل ذکر که می‌دانند سؤال کنید و این آیه در اصول، مبنای خیلی از بحث‌های اصولی است؛ در اصول فقه (تصَلو اهل الذکر) از اهل خبره سؤال کنید. از اهل ذکر سؤال کنید از کسی که می‌داند. این بدان معنی است که اگر ما می‌خواهیم یک رئیس‌جمهور انتخاب کنیم، عامه مردم که از همه‌چیز خبر ندارند و نمی‌دانند کی چه‌کاره است؟! و حزب اینجا معنی و مفهوم پیدا می‌کند. سه یا چهار یا چند حزب قدر و فراگیر مثل تمام دنیا، مثل کشورهای پیشرفته که دو یا سه حزب فراگیر وجود دارد و بعد اعضای احزاب که یا سمپات هستند یا عضو حزب‌اند و حزب یک رأس‌الحزب دارد که ورای شورای مرکزی حزب است و اعضا به شورای مرکزی اعتماد می‌کنند که این شورای مرکزی‌ همان اهل ذکر است که تحقیق کرده‌اند و اطلاع دارند و کار‌شناسی می‌کنند و اعضا و بدنه حزب از آنان پیروی می‌کند که این یعنی (تصَلو اهل الذکر من کنتم لا تعلَمون).

بنیان‌گذار و رئیس حوزه علمیه امام حسن مجتبی (ع) در ادامه یادآور شد: متأسفانه در کشور ما حزب شکل نگرفته است. قبل از انقلاب هم همین‌طور، البته این باید یک آسیب‌شناسی هم بشود که چرا در ایران در طول تاریخ احزاب شکل نگرفته‌اند. به اعتقاد من قبل از انقلاب و در تاریخ ایران یک حزب به معنی واقعی کلمه حزب بود و آن هم حزب توده بود. تنها حزبی که واقعا حزب بود و تشکیلاتی عمل می‌کرد و واقعا کار می‌کرد، حزب توده بود.

رئیس‌دفتر بازرسی مقام‌معظم‌رهبری در‌ ادامه به بیان خدمات حزب جمهوری اسلامی پرداخت و یادآور شد: قانون اساسی اگر درست شد از‌ همان حزب است؛ مجلس اول مان اگر شکل گرفت‌ همان حزب بود؛ خبرگانی اگر درست شد حزب بود و ما هنوز هم از جیب‌ همان حزب خرج می‌کنیم. تازه به‌ همان حزب هم ما اشکال داشتیم که با مدیریت مرحوم بهشتی که انصافا جای او را نتوانستیم پر کنیم و نخواهیم توانست… ولی این حزب هم با مشکلاتی روبرو شد و حزب تعطیل شد؛ منحل نشد اما تعطیل شد و الان هم منحل نیست بلکه تعطیل است. آقای خرازی هم در حزب جمهوری اسلامی بودند و باید این مسئله را آسیب‌شناسی کنید. البته سابقه آشنایی من با ایشان به قبل از انقلاب بر‌می‌گردد.

رئیس مجلس پنجم شورای اسلامی در ادامه به رعایت‌نکردن قاعده بازی سیاسی اشاره کرد و گفت:ما هم حزب را نداریم و هم قاعده بازی را بلد نیستیم. واقعا در ایران قاعده بازی را بلد نیستیم. در دنیا یک جناحی در انتخابات اکثریت را پیدا می‌کنند و رئیس‌جمهور از آن حزب انتخاب می‌شود. این رئیس‌جمهور حق دارد معاونان خودش را از حزب خودش انتخاب کند و حق دارد مشاورانش را از حزب خودش انتخاب کند و حق دارد وزرای کابینه‌اش را هم از حزب خودش انتخاب کند؛ در دنیا به این شکل است. در بعضی از جا‌ها قاعده و قانون است که به پایین‌تر از این دست نزنند و در بعضی کشور‌ها قانون نیست ولی فرهنگ حاکم است.

وزیر سابق کشور در سال‌های جنگ در ادامه یادآور شد: در همه‌جا این فرهنگ حاکم است که از وزیر و معاون و مشاور رئیس‌جمهور به پایین را دیگر دست نمی‌زنند. این را می‌گویند بدنه کار‌شناسی. اگر از حزب (آ) آمده باشد بر سر کار حزب (ب) دیگر کار‌شناس را عوض نمی‌کند. مدیر‌کل را عوض نمی‌کنند. این ٢٠ سال است دارد کار می‌کند و تجربه آموخته و کار‌شناس شده است و آن هم این فرهنگ را دارد که رئیس غیر‌حزبی خودش درست کار کند؛ هر دو این فرهنگ را دارند ولی متأسفانه ما در ایران، این را نداریم و قاعده بازی را بلد نیستیم. هر گروهی که بر سر کار می‌آید، آن گروه مقابل را به قصد کشت از میدان خارج می‌کند و از بالا تا فراش مدرسه فلان روستا را هم عوض می‌کنند که این از آن حزب بوده است.

ناطق‌نوری در ادامه با انتقاد از شرایط مدیریت اجرایی در کشور گفت: هنوز نیروهای مبتدی و ناشی و صفرکیلومتر می‌آوریم سر کار برای اینکه همه را بیرون کرده‌ایم. اتوبوسی بیرون می‌کنیم می‌نی‌بوسی می‌آوریم. این چپ می‌رود و راست را می‌زند راست می‌آید و چپ را می‌زند؛ فرق هم نمی‌کند هم اصلاحات این‌گونه عمل کرد هم غیر‌اصلاحات. هر دو جناح این‌گونه عمل کردند که از نظر من هر دو جناح محکوم هستند و به کشور خسارت زدند.

رئیس مجلس چهارم و پنجم گفت: در مجلس پنجم دو جناح اقلیت و اکثریت بودیم. اقلیت ما آن‌چنان قدرتمند بود (البته آن‌موقع نمی‌گفتند اصلاحات می‌گفتند خط امام) آن‌ها آن‌قدر مقتدر بودند و جمعیتشان اقلیت قدرتمندی بود که آقای عبدالله نوری وقتی کاندیدای ریاست شدند، من هم کاندیدای ریاست شدم، از جناح به‌اصطلاح امروز اصولگرا‌ها که آن‌موقع هم تعریف خودش را داشت. من ١١ تا رأی بیشتر از آقای نوری آوردم؛ یعنی صدو‌بیست‌و‌خورده‌ای رأی ایشان داشت در یک مجلسی که صدوبیست‌و‌خورده‌ای یا ١٣٠ نفر اقلیت مجلس هستند آن هم آدم‌های مقتدر. خب در آن مجلس انتخابات ریاست‌جمهوری هم انجام شد؛ اما در تاریخ شما نگاه کنید و بررسی کنید جزء بهترین مجلس‌هایی که نام می‌برند. همین الان جناب آقای خاتمی هر کجا که می‌نشیند نام و یادی به‌خیر از مجلس پنجم می‌آورند و علت آن هم این بود که من باز عمل می‌کردم و خسارتی هم ندیدم و بهترین مجلس هم بود و همه با هم صمیمی بودند.

ناطق نوری خاطر نشان کرد: من در مجلس پنجم با همین آقایان یک روز تنش نداشتم. دوستان و هم‌خط‌های من شوخی می‌کردند و می‌گفتند بالاخره ما نتوانستیم تو را بشناسیم پایین که هستی با مایی ولی بالا که می‌نشینی با اینهایی. بنده می‌گفتم شما توجه ندارید. اگر شما بخواهید تذکر آیین‌نامه‌ای بدهید و من جلوی این کار را بگیرم به آن تحلیل سیاسی نمی‌خورد؛ اما اگر آقای زید که دارد تذکر آیین‌نامه‌ای می‌دهد، من جلویش را بگیرم به این تحلیل سیاسی می‌خورد. این‌ را من باید نگه دارم و ضرر هم نکردیم؛ اما نگاه وسیع این‌چنینی در کشور نیست، چه اصلاح‌طلبان چه اصولگرایان. برادران و خواهران باید بگویم که این نگاه نمی‌تواند کشور را اداره کند حتما و حتما؛ کما اینکه نتوانسته اداره هم بکند.

ناطق‌نوری یادآور شد: گاهی من می‌بینم بعضی از آقایان در بعضی از تشکیلات، چه اصلاح‌طلب و چه اصولگرا درباره انتخابات آینده می‌پرسند! آنجا من گفتم که این آقایان چه اصلاح‌طلب و چه اصولگرا‌ها آرام‌آرام راه می‌روند. این تجربه‌ای است که من از انتخابات دارم. الان هیچ بو و نشانه‌ای از انتخابات از این دو جناح نمی‌آید: علت آن هم این است که وقت نمی‌گذارند.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام یادآور شد: کار تشکیلاتی حوصله می‌خواهد و صبر می‌خواهد و دنده پهنی می‌خواهد و اخلاق می‌خواهد همه انسان‌ها یک‌جور نیستند همه به یک اندازه ظرفیت ندارند.

وزیر پیشین کشور گفت: من وزیر کشور سال ۶۰ تا ۶۴ بوده ام. من هنوز با استانداران زمان خودم ماهی یک دفعه جلسه دارم که دیروز یکی از جلساتمان بود در این جلسات چند نکته مهم وجود دارد اولاَ در این جلسات اقای حبیبی از موتلفه حضور دارند و اقای کرباسچی هم هستند و حمید جلایی پور هم دارد اقای کوه پایه هم هستند اقای میر سلیم هم هستند خلاصه من به انها هم میگویم که این جلسه هفت بیجار است که همه جور نیرو در ان هست و همدیگر را هم تحمل میکنند و مواضعشان را هم دارند و بحث هم میکنند اما به هم احترام میگذارند و بنده هم با تمام اینها کار میکردم اقای احمد پور نجاتی مدیر کل سیاسی ما بود اقای مسجد جامعی مدیر کل اجتماعی ما بود و همین ابراهیم نبوی که طنز نویس است در پیش ما به نام داورنبوی بود در وزارت کشور. همه اینها با هم بودند در ضمن که بنده عضو شورای مرکزی حزب هم بودم و معاون سیاسی قبل من اقای میرسلیم بود یک شخصیتی که در همان دوران بحث ریاست جمهوریشان هم بود و نخست وزیری هم .ایشان معاون سیاسی وزارت کشور بود و هر ۲ نفر ما عضو شورا مرکزی حزب هم بودیم اما همین که من امدم و یک چند ماهی گذشت من گفتم که مهندس ما باهم خیلی نمیتوانیم کار کنیم. ادم متدین و مسلمان . اما من میخواستم یک تحولی ایجاد کنم ایشان را برداشتم و اقای عباس اخوندی که آن‌موقع یک دانشجوی سال دوم دانشکده علوم بود ایشان را آوردم و معاون سیاسی کردم که حزبی هم نبود اتفاقا خیلی روشن فکر بودند و مخالف حزب بودند اما من به ایشان میگفتم شما غیر حزبی و یا ضد حزبی و من هم حزبی تا دم در وزارت کشور اما وارد که میشویم همه ما کارمند وزارت کشور جمهوری اسلامی ایران هستیم نه حزب جمهوری و نه چیز دیگر و انصافاَ موفق هم بودیم با این نگاه .

وی در ادامه یادآور شد: ریشه تمام این مسائل تنگ نظری و تحمل نکردن همدیگر است وگرنه جایگاه ما در دنیا نباید این باشد که هست. من خیلی خوشحال شدم و همانگونه که هدف و شعار شماست واقعاَ اعتدال به معنی واقعی کلمه. ما میتوانیم از همه نیروها استفاده کنیم . یک زمانی در شورای هماهنگی که من راه انداخته بودم گفتم که هر کسی که این چهار اصل را قبول دارد میتواند در این جمع قرار بگیرد . ۱- اسلام ۲- انقلاب ۳- امام ۴- رهبری و کم نیستند نیروهای داخل کشور که این چهار اصل را قبول دارند اگر اعلام کنیم که هر کسی که این چهار اصل را قبول دارد بیاید میدانید چه جمعیتی جمع میشود؟ تمام این افرادیکه روز قدس می آیند و یا در روز ۲۲ بهمن می آیند همین هایی که ما گاهی با آنها برخورد حذفی میکنیم اما باز هرگاه که نیاز باشد می آیند و در صحنه حاضر هستند. همین ها که در تشیع پیکرهای شهدای غواص امده اند. ولی متاسفانه بهره برداری سیاسی شد و خراب اش کردند اما ملتی که حضور پیدا کرده بود میگفتند از همه اقشار مردم حضور داشتند.

ناطق نوری در ادامه در جمع اعضای ارشد و شورای مرکزی ندای ایرانیان گفت : با همین اهنگ اعتدال به سمت جلو حرکت کنید البته باید مواظب باشید که بعضی ها در میان تان بر نخورند بالاخره ممکن است بعضی از ما بهتران با ظاهری موجه در این میان بیایند و جاذبه هم داشته باشند اما در باطنشان چیز دیگری باشد و با گذشت زمان موجب شکاف بشوند ما در حزب جمهوری دچار دو دستگی شده ایم البته یکی از عوامل این بود حتماَ هم باید که وقت بگذارید تشکیلاتی کار کردن وقت و حوصله میخواهد اعصاب و دنده پهنی میخواهد معذرت میخواهم که اینطور میگویم ولی با ناز نازی بودن نمیشود کار تشکیلاتی انجام داد.

ناطق نوری یادآور شد: بخصوص که مواضع دارید شما الان یک جریانی هستید از درون اصلاحات و اعتراض تان به بعضی از دوستان و تند روی هایشان بوده است و طبیعتاَ این آمدن و یک حزبی را اعلام کردن به مزاج عده ای خوش نمی آید و فکر میکنند که رقیبی برایشان پیدا شده است و یا بگویند ما چون اینها را تحویل نگرفتیم رفتند و برای خودشان این حزب را درست کردند و در مقابل ما قرار گرفتند و بالاخره وقتی حزب یک مواضعی دارد عده ای به مزاجشان خوش نمی آیدآن هم در کشوری مثل ما که تحمل همدیگررا نداریم بنابراین زود خسته شدن و از پا در امدن و رنجیدن با حزب و تشکیلات نمی سازد.

وی در ادامه با اشاره به روحیه تعامل و مدارا گفت: فحش خورتان هم باید خوب باشد و طبق تجربه من این جواب خواهد داد. من الان کاره ای نیستم و کسی هم نیستم اما هرگاه جایی میروم مثلا با لباس ورزشی به کوه میروم در همان کوه میبینم که نگاه مردم فرق کرده و نگاه مردم توام است با یک محبت و لطف و احترام . وقتیکه ادم صبر بکند برای رضای خدا. خدا هم جواب میدهد .

رئیس مجلس پنجم شورای اسلامی در ادامه به انتخابات مجلس اشاره کرد و گفت : الان برای انتخابات خیلی دیر است یعنی الان دیگر سلانه سلانه نباید بروید امیدواریم که شما بتوانید کارهای درست و حسابی بکنید و هماهنگ و در حد امکان با گروههای دیگر هم اگر دیدید مشترکاتی دارید با هم همکاری کنید و فقط روی اختلافات و فرقها تاکید نکنید اگر ۲ نفر را هم بتوانیم با خودمان همراه و همدل کنیم غنیمت است یک جریانیکه نزدیک است یعنی در ۵۰ تا مسئله در ۳۰ تای ان مشترک هستید و روی ۲۰ تا هم اختلاف دارید روی ان ۳۰ تا با هم همدل شوید و ان شاء الله که کار را پیش ببرید .

انتهای پیام

واکنش واشنگتن به اظهارات روحانی

واکنش-واشنگتن-به-اظهارات-روحانی

شفقنا- سخنگوی وزارت خارجه آمریکا به اظهارات رئیس جمهور ایران مبنی بر اینکه ایران از هر کجا و هر زمان که لازم بداند، بدون هیچ ملاحظه‌ای سلاح خواهد خرید و سلاح خواهد فروخت، واکنش نشان داد.

به‌گزارش شفقنا به نقل از خبرگزاری تسنیم، جان کربی، سخنگوی وزارت خارجه آمریکا در نشست روزانه خود با خبرنگاران در پاسخ به پرسشی مبنی بر این که رئیس جمهور روحانی گفته است ایران از هر کشوری که بخواهد سلاح تهیه می کند آیا به نظر شما این سخنان با تحریم های تسلیحاتی که در برجام از آن سخن گفته شده هم خوانی دارد گفت: « به شخصه این سخنان را ندیده ام اما به هر حال چنین اظهاراتی یادآور تهدیدهای بالقوه ایران برای منطقه و یادآور نقش ایران در بی ثبات سازی منطقه و حمایت از تروریسم است. به همین علت است که آمریکا چشم از فعالیت ها برنخواهد داشت و تحریم هایی را که به این بخش مربوط می شود حفظ خواهد کرد. و نیز به همین علت است که آمریکا حضور نظامی اش را در منطقه تقویت می کند و بالاخره اینکه به همین علت رئیس جمهور اوباما و وزیر امور خارجه کری برعزم جدی آمریکا برای تقویت قوای نظامی متحدان ما در منطقه خلیج (فارس) تاکید دارند.

حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس‌جمهور ایران روز شنبه در مراسم سالروز صنعت دفاعی کشور گفت: حتی تحریم تسلیحاتی در قطعنامه ۲۲۳۱ شامل یک محدودیت دوره ای  شده که آن هم مسأله‌ای برای توسعه کشور ایجاد نخواهد کرد، ما از هر کجا و هر زمان که لازم بدانیم، بدون هیچ ملاحظه ای سلاح خواهیم خرید و سلاح خواهیم فروخت و منتظر تأیید هیچ‌کس و هیچ‌ قطعنامه‌ای نخواهیم بود.

سخنگوی وزارت امور خارجه آمریکا همچنین در پاسخ به این پرسش که آیا اگر ایران برای خرید سلاح اقدام کند برجام یا تحریم های جاری را نقض خواهد کرد یا خیر گفت: « تحریم های تسلیحاتی ضد ایران همچنان پابرجاست و اگر این کشور گام هایی را که قرار است بر اساس برجام بردارد عملی نکند تحریم ها تشدید خواهند شد. لذا باید منتظر ماند و دید ایران چه می کند. بر اساس برجام تخفیف های در تحریم ها داده شده که باز هم منوط به این است که ایران کی و چگونه گام های مشخص شده را اجرا می کند و سپس سازمان بین المللی انرژی اتمی باید آن گام ها را تایید کند. آمریکا باز هم تحریم هایی ضد ایران دارد که به چنین اقدام هایی در جهت بی ثبات سازی مربوط می شوند.»

جان کربی افزود: « چنین سخنانی (اظهارات آقای روحانی) برای کاهش تنش در منطقه مفید نیست و نقش سازنده و مثبتی را که ایرانی ها در منطقه مدعی آن هستند زیر سوال می برد و یادآور این مهم است که باید اقدام های این کشور را که تهدیدی برای منطقه به شمار می آید به دقت زیر نظر داشته باشیم.»

کربی از پاسخ دادن به پرسشی درباره اینکه آیا نظام بازرسی هایی که بین ایران و آژانس توافق شده برای کشور دیگری وجود دارد امتناع کرد و درباره جزئیات توافق بین ایران و آژانس نیز گفت این توافق سازو کاری محرمانه است که نمی توان وارد جزئیات آن شد اما هم جان کری ، وزیر امور خارجه ، معاونش وندی شرمن و هم ارنست مونیز ، وزیر انرژی تاکید کرده اند بر اساس این توافق آژانس توانایی لازم را خواهد داشت تا پایبندی ایران را به برجام پیش از آغاز اجرای آن راستی آزمایی کند و نیز دولت آمریکا اطمینان دارد نه بر اساس اعتماد بلکه بر اساس راستی آزمایی می تواند به توانایی آژانس اعتماد کند.

انتهای پیام

دیدار وزرای خارجه جمهوری اسلامی ایران و غنا

دیدار-وزرای-خارجه-جمهوری-اسلامی-ایران-و-غنا

دکتر محمدجواد ظریف وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران و خانم حانا سروا تته وزیـر امور خـارجه و همگرایی منطقه ای غنـا ، مسائیل روابـط دوجانبه و منطقه ای و بین المللی را مورد بحث و تبادل نظر قرار دادند.

به گزارش شفقنا، خانم حانا سرواتته با اشاره به سوابق مناسبات دو کشور اظهار داشت: ما به مقامات جمهوری اسلامی ایران بخاطر موفقیت در توافق هسته ای با قدرتهای بزرگ تبریک می گوییم و ما همچون گذشته علاقمندیم در بخش های اقتصادی، بهداشتی، آموزشی و فرهنگی همکاریهای دو کشور را گسترش دهیم .

وزیر امور خارجه همگرایی منطقه ای با تشریح آخرین تحولات اجتماعی و اقتصادی و اولویت های دولتی غنا اظهار داشت: اولویتهای دولت در زمینه ارتقای مناسبات بهداشتی و آموزشی ، علمی بوده و امیدواریم از تجربیات جمهوری اسلامی ایران در این زمینه ها بهره مند شده و بتوانیم در قالب پروژه های مورد علاقه و از طریق برگزاری کمیسیون مشترک بموقع ، فعال سازیم .

خانم حانا سروا تته درخصوص بحران افراط گرایی در کشورهای همسایه غنا اظهار داشت: رویکرد افراط گرایی بوکوحرام موجب افزایش ناامنی در برخی از کشورهای آفریقایی شده و غنا با بهره گیری از ظرفیتهای مختلف ، توانسته مرزهای امنیت خود را در برابر بحران تروریسم ایمن سازد.

محمد جواد ظریف با تشریح راهبرد جمهوری اسلامی ایران در مناسبات آفریقایی گفت : روابط و مناسبات جمهوری اسلامی ایران با آفریقا همواره اولویت داشته و ما براساس اصول ثابت با اراده جدی خواهان گسترش مناسبات دوجانبه بوده ایم و امیدواریـم در چهارچوب آماده سازی سفر آینـده رئیس جمهوری غنـا بـه تهران زمینه های جدید را با مکانیزمهای مورد نیاز در این رایزنیها مورد مطالعه و تبادل نظر قرار دهیم .

دکتر ظریف با اشاره به ظرفیتهای دو کشور برای تقویت مناسبات در زمینه کشاورزی، فعال سازی شرکتهای خصوصی دو کشور در اجرای پروژه های مختلف فنی و مهندسی اظهار داشت: ما زمینه های متعددی در بخش کشاورزی و شرکتهای توانای بخش خصوصی برای اجرای پروژه های فنی و مهندسی داریم که با ایجاد ساز و کارهای مناسبی که انگیزه های لازم را برای تحرک بخشیدن به توسعه فعالیت های آنها فراهم می کند ، می توانیم گامهای بلندی برای ارتقای مناسبات از طریق اجرای موافقتنامه همکاری و اجتناب مالیات مضاعف بین دو کشور برداریم .

وزیر امور خارجه کشورمان با تبیین جایگاه غنا در مجامع بین المللی اظهار داشت: ما خاطرات خوبی از سیاستمداران غنایی در سازمان های بین الملل در حل و فصل مناقشات و پیشبرد صلح و امنیت دررخدادهای متنوع داریم.

وزیر امور خارجه کشورمان با اشاره به رنجهایی که مناطق مختلف عراق، سوریه، افغانستـان، پاکستان و آفریقا بر اثر نگرشهای مشترک غلط گروهای افراطی و خشونت گرا همچون داعش و بوکوحرام در شرایطی که از برخی نارسائیها در فضای اقتصادی کشورها ، سوء استفاده نموده تا بحرانهای ناامنی را تشدید سازند خاطرنشان ساخت: عوامل اقتصادی و فرهنگی در ثبات جوامع بسیار حیاتی و اهمیت دارند و دولتهای دوست می توانند با مشورت و تبادل تجربیات این بحرانها را مورد مطالعه قرار دهند .

همچنین در این دیـدار تحولات مختلف آفـریقا از جمله تحولات نیجریـه، چالش های ناشی از رویکردهای گروه های تروریستی بوکوحرام و الشباب در آفریقا نیز مورد بحث و تبادل نظر قرار گرفت .

انتهای پیام

دلیل اصلی مرگ‌های زودهنگام در کشورهای مختلف

دلیل-اصلی-مرگ‌های-زودهنگام-در-کشورهای-مختلف

شفقنا- امروز در جایی از جهان ۱۵۰ هزار نفر خواهند مرد، و فردا ۱۵۰ هزار نفر دیگر، و حقیقت دردآور اینجاست که زادگاه انسان بر نحوه مرگ او اثری انکار ناشدنی دارد.
به گزارش شفقنا، همشهری آنلاین نوشت: بنا بر گزارش ساینس الرت، زمانی که دانشمندان درحال بررسی این موضوع بودند از محاسباتی جالب توجه به نام سال‌های از دست رفته زندگی استفاده کردند که براساس آن می‌توان محاسبه کرد هر فرد چند سال زودتر از حداکثر طول عمر پیش‌بینی شده‌اش خواهد مرد. براساس این محاسبات کشورهای مختلف آمار متفاوتی از خود نشان دادند.
عملکرد محاسبات این گونه‌ است: اگر فردی قرار است ۸۶ سال زندگی کند اما در اثر تصادف در حین رانندگی در ۲۱ سالگی جانش را از دست می‌دهد، این تصادف رانندگی ۶۵ سال از دست رفته زندگی داشته‌ است و هر فردی که پیش از طول‌ عمر پیش‌بینی شده درا ثر تصادف رانندگی جانش را از دست بدهد،‌ به این آمار افزوده خواهد‌شد. دانشمندان به این شکل می‌توانند دلیل مرگ زودهنگام افراد را در مناطق و کشورهای مختلف بررسی کنند.
به تازگی صدها محقق از سرتاسر جهان برای جمع‌آوری و تحلیل این آمارها در هر کشور گرد هم آمده‌اند و نتایج به دست آمده از این تحقیق را در قالب نقشه‌ای از دلایل مرگ‌های زودهنگام در کشورهای مختلف جهان در سال ۲۰۱۳ را مصور ساخته‌اند. برخی از آمارهای این نقشه حقایق دردناکی را یادآوری می‌کنند که از آنها آگاهی داریم: آفریقا به واکسن و متخصصان پزشکی کافی دسترسی ندارد،‌ از این رو اصلی‌ترین دلیل مرگ زودهنگام در آن بیماری‌های عفونی از قبیل ذات‌الریه، اسهال، ایدز و مالاریا است و نکته دردناکتر درمورد این حقیقت تنها این نیست که چنین بیماری‌هایی در کشورهای دارای منابع گسترده‌تر به راحتی درمان و کنترل می‌شوند، این است که از هر ۱۰ مرگ در آفریقا چهار نفر کودکانی هستند که تا پیش از ۱۵ سالگی جانشان را از دست می‌دهند.
نکته شگفت‌انگیزتر بالا بودن آمار مرگ‌ در اثر تصادف‌های جاده‌ای در عربستان سعودی است. اگرچه تنها ۵۰ درصد از جمعیت این کشور اجازه رانندگی دارند، تصادف‌های رانندگی دلیل شماره یک مرگ‌های زودهنگام در این کشور به شمار می‌رود که دلیل آن رفتارهای جنون‌آمیز رانندگان و نبود محدودیت سرعت در رانندگی در این کشور است،‌به همین دلیل هرروز ۱۹ نفر دراثر تصادف در عربستان می‌میرند.
در بخش دیگری از این نقشه بیماری قرار گرفته که معمولا به کهنسالی نسبت داده می‌شود: بیماری‌های قلبی. این بیماری اصلی‌ترین دلیل مرگ زودهنگان در کشورهایی از جهان است که منابع زیادی در اختیار دارند و خواه‌ناخواه این بیماری قرار است در دهه‌های آینده جایگزین دیگر بیماری‌هایی شود که در کشورهای مختلف اصلی‌ترین عامل مرگ زودهنگام به شمار می‌روند.
قاتل شماره یک در کشور ونزوئلا و کلمبیا خشونت‌ و قتل، ‌در سوریه جنگ، در چین سکته مغزی، و در بیشتر دیگر کشورها از جمله ایران بیماری‌های قلبی عامل اصلی مرگ زودهنگام انسان‌ها به شمار می‌روند، اگرچه تحقیقات نشان می‌دهند میزان سال‌های از دست رفته زندگی به صورت کلی در سرتاسر جهان روندی کاهشی را در پیش گرفته‌ است.

تهدید داعش به تخریب خانه خدا

تهدید-داعش-به-تخریب-خانه-خدا

شفقنا- اعضای گروه تروریستی داعش در جدیدترین اظهارات گستاخانه خود تهدید کرده‌اند در صورت فتح مکه، خانه کعبه را به دستور ابوبکر بغدادی نابود خواهند کرد.

به گزارش شفقنا به نقل از ایسنا، تکفیری‌های عضو داعش این تهدید را با این استدلال مطرح کرده‌اند که خانه کعبه به جای «خدا» پرسیده می‌شود و باید تخریب شود!

آنها مدعی‌ شده‌اند که به زودی این کار انجام خواهد شد و این تخریب به دستور ابوبکر بغدادی، رهبر داعش انجام می‌شود.

این تهدید در صفحه شخصی به نام ابوتراب المقدسی در توییتر منتشر شده و با استقبال دیگر اعضای داعش مواجه شده است.

در این صفحه آمده است: مردم نه برای خدا که برای عبادت سنگ‌ها به مکه می‌روند. به خدا قسم اگر مکه را فتح کنیم کعبه‌ای که پرستیده می‌شود را نابود خواهیم کرد!

انتهای پیام

شهروند شیعه عربستانی به اتهام «سازماندهی تظاهرات» به تحمل ۱۵ سال حبس محکوم شد

شهروند-شیعه-عربستانی-به-اتهام-سازماندهی-تظاهرات-و-فتنه-انگیزیبه-تحمل-15-سال-حبس-محکوم-شد

شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)- دادگاه کیفری ویژه عربستان سعودی در شهر جده که به نام دادگاه تروریسم شناخته می شود، در جلسه روز گذشته خود یکی از شهروندان شیعه این کشور را با نسبت دادن اتهاماتی نظیر«سازماندهی تظاهرات» و «فتنه افکنی» به تحمل ۱۵ سال حبس محکوم کرد.

به گزارش شفقنا به نقل از پایگاه خبری «البحرین الیوم»، در بیانیه ای که خبرگزاری رسمی عربستان(واس) در رابطه با همین موضوع منتشر کرده، آمده است: متهم مذکور همچنین به تلاش برای ایجاد اخلال در امنیت عمومی، ایجاد هرج و مرج، برانگیختن فتنه طایفه ای از طریق همکاری با یکی از همسایگان تحت تعقیب خود و پیروی از این فرد در خصوص برگزاری تجمعات شورشی در  شهر العوامیه ، بالابردن پلاکاردها و بستن خیابان ها محکوم شده است.

در این بیانیه آمده است: علاوه براین فرد مذکور از طریق تلفن همراه مجز به سیستم اینترنت و پست الکترونیکی خود به هدف برگزاری تظاهرات و تجمعات غیرقانونی در استان القطیف  با افراد تحت تعقیب نیروهای امنیتی ارتباط برقرار کرده و اظهارات دروغین به جناح های ذیربط ارائه داده است.

در بیانیه مذکور به نام فرد متهم اشاره نشده است اما از سیاق بیانیه مشخص می شود که وی از افراد ناشناخته محسوب می شود و نام وی در فهرست افراد تحت تعقیب نیروهای امینتی در منطقه الشرقیه که دو سال پیش از سوی وزارت کشور عربستان منتشر شد. نبوده است .

بسیاری از فعالان بازداشتی در عربستان سعودی، مشروعیت دادگاه کیفری ویژه (دادگاه تروریسم) را که چهار سال پیش از سوی مقامات عربستان تاسیس شده است، به رسمیت نمی شناسند و آن را غیرمنصفانه و تابع دستورات وزارت کشور می دانند.

ترجمه از شفقنا

انتهای پیام